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    第20節:西鄉銅像

    4

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      同樣真確的是,在這類情況之下,人們不會有那么多的小心謹慎來遵守各種必要的形式,以便把正常的、合法的行為與叛亂的騷動區別開來,把全體人民的意志與派系的叫囂區別開來。尤其是在這里,對于可厭的情況又不得不給予在最嚴格的權利之下人們所不能加以拒絕的東西;而且也正是從這種義務中,君主才得到了極大的方便,可以不顧人民而保持自己的權力,人們還不能說他是篡奪了權力。因為君主表面上似乎只不過是在行使自己的權利時,非常容易把它們擴大,并以公共的安全為借口來禁止那些旨在重建良好秩序的集會;從而他便可以利用一種不容打破的沉默,或者是利用他所制造的不正常的狀態,來假定那些因恐懼而緘默的人都是表態在擁護他,并且對那些敢于講話的人進行懲罰。十人會議就是這樣的;起初他們當選的任期是一年,嗣后又延長一年,終于便不再允許人民大會集會,以期永世保持他們的權力。世界上的一切政府,一旦假之以公共力量之后,遲早都是用這種簡便的方法來篡奪主權權威的。

    在愛情的萌芽時期,戀人的每一個眼神,手的每一次接觸,以及每一句急促的答話,都能催發愛情的生長。

    在校大

    馬爾庫斯·奧勒留的《沉思集》一開始就承認他曾受益于他的祖父、父親、養父、各位老師以及神明。他所列舉的受益,有些是很奇怪的。他說他跟狄奧格尼圖學會了不聽那些行奇跡者的話;他跟魯斯提庫學會了不寫詩;他跟塞克斯托學會了莊重而不動情;跟文法學家亞歷山大學會了不去改動別人的壞文法,而是要等到過后不久再去使用正確的表達方式;他跟柏拉圖派的亞歷山大學會了復信時絕不說因為事情忙碌以致回信過遲請原諒的話;跟他的養父學會了不和男孩子戀愛。他接著說他得歸功于神明,因為他并未長時期生長于他祖父的姬妾之手,也沒有過早地來驗證自己的男性;他的孩子們既不愚蠢,身體也不畸形;他的妻子是柔順的、溫存的、其實的;而且當他搞哲學的時候,他也并沒有浪費時間于歷史學、三段論與天文學。

      與一般科學史研究論著相比,馬赫的科學史研究具有十分鮮明的特征。第一,它不是擋案史和編年史,而是思想發展史。第二,它不是為歷史而歷史,而是為了擺脫偏見,啟迪思想,發現問題,尋找新的途徑;一句話,為了理解眼下的科學,為了激勵科學家攻克目前的難題。第三,它不是輝格史(Whig history),而是科學思想進化史。第四,它是文獻證明的歷史和直覺的歷史的完美結合。

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