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        〈150〉

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          十九世紀,一大批哲學家嘗試在Naturwissenschaften和Geistwissenschaften之間劃出界線。我們可以建立實證性質的物理學理論、化學理論、生物學理論、生理學理論,但我們無法用實證方法建立人的理論,國家的理論和社會的理論。然而,也就是在十九世紀末二十世紀初,關于人和社會的研究開始大規模地采用實證方法,語言學、心理學、人類學、社會學、經濟學、政治學。這差不多應了馬克思的預言:“在思辨終止的地方,在現實生活面前,正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方。關于意識的空話將終止,它們一定會被真正的知識所代替。”

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          第一哲學沉思集笛卡爾先生致克萊爾色列先生的信作為對伽森狄先生第五組反駁的主要意見①的再答辯〔1646年1月12日〕先生:你看到了我對第五組反駁的作者作為回答我的答辯所寫的一本厚厚的意見書沒有做答辯,于是請求了你的一些朋友從該書里摘錄出最強有力的論點,并把他們做的摘要寄給了我,對此我向你深表感激之情。你在這方面對我的名譽比我自己更為關懷;因為,我實話告訴你說,對于用象這樣的一些理由就能說服人的那些人對我褒或者貶,我是毫不在乎的。

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        由孔子所創立的學說,簡稱“儒學”。儒學的一個根本特點就是,它是一門解釋經典的學問。這些被解釋的經典內容,是孔子以前中國傳統文化中居指導思想地位的成分,即如何按照上帝或者天的意志,把國家治理好。孔子最完整地繼承了傳統文化和這些文化設施中所體現的思想,并且通過自己的重新解釋,使傳統文化和傳統思想都得到了根本的進步,同時也就形成了以他為代表的儒家學派和以他的思想為代表的儒家學說。

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